2015年5月27日 星期三

三元社會與綠色銀行(二) ─ 上篇

三元社會與綠色銀行(二) ─ 上篇
 主講: Paul Mackay

記錄:鄭秋月
時間:2014年8月10日(日)

引言:
我們上個星期已經談了講到怎樣達到對社會有機體內在本質的理解,今天,我們要來進一步討論:財務系統的內在本質是什麼?三個問題:1、如何了解現代經濟的特質?  2、第二個問題哪些地方可以看到金錢的表徵?  3、我們要如何去組織、處理這個系統,有哪些財務系統可以讓我們用健康正確的方式來處理這個問題呢?有哪些有效的財務系統可以維持上述三個小系統的健全呢?


    今天早上的課程並不容易,我們要來談經濟學,但是,今天是要用一種新的方式來談,這樣的課程你在大學是修不到的。我們所要談的是經濟學領域中的「典範轉移」,請仔細聆聽。


    關於今天的演講有一個主題,然後會延伸出三個特定的問題。


昨天我們講到怎樣達到對社會有機體內在本質的理解。從這個集體進到一個分化,一個分化後的社會有機體。這個比較是小宇宙個人,到中間的組織,然後到社會的大宇宙階段。我們今天要回答的問題是,如何達到對財務系統內在本質的真正了解。所以今天要談的是財務系統;這樣的社會有機組織是跟人類的內在是有關聯的。


財務系統的存在完全是由人所創造出來的,在靈性世界沒有所謂財務這件事,那裡沒有錢。現在從基督教的理解來說,基督的存有,當他來到地球上,他被誘惑,魔鬼對他的第三個誘惑是:「你有辦法將石頭變成麵包嗎?」他沒有辦法完整地回答這一個問題。因為這是關於錢的問題,只能在地球上被解決,沒有辦法由單一個人來解決。這就是為何我們在財務上採取行動,我們要解決錢的誘惑的問題。我們有時會有財務危機,那就是因為我們尚未解決這誘惑。


今天我們要談的是社會的危機與問題。我們有三個問題,第一個是如何了解現代經濟的特質?為了要了解現代的經濟,需要了解過去的歷史,現代的經濟是如何產出的?


我們先回到鄉村農業的社會,依靠土地而生活這樣的階段我們需要經濟學嗎?從這一點我們可以有第一層的了解,我們是人並不是動物,動物是生活在自然當中,他們不需要經濟學。經濟學的起始是因為有了人類,人們開始在自然界工作,在自然界種植東西。當我們開始在土地工作的時候,土地回饋給我們的就是食物,在台灣,我們有米、芒果等等,都很棒。有人很會屯墾種植,有人種植是超過自己所需。他們將物品帶到一個地方,或許是市區,或許是商店。當有些人有空時,帶著他自己多餘的物品,走到市區,走到商店,看到了其他人帶來的物品或許是芒果,或許是其他的水果,這時候,就產生了交換,以物易物,把我種出來的水果,跟他交換我需要的東西,他們就得到我的「錢」。而在尚未發明貨幣及錢時,每個人帶著自己種出的東西,以物易物交換,我多出來的產品,跟他多出來的產品交換,當時的經濟學只是產品或是服務的交換,這些貨物或服務對人們來說有一定的價值,滿足我們某方面的需求,這樣的經濟模式,就是以物易物的經濟。這是最基本的基礎,以物易物的交換經濟。


    往下一個階段,錢進來了,這是一個很奇怪的東西,錢可以代表某種貨物或服務,錢變成中介的模式,可以間接地用錢買到你的貨物或服務。錢讓這交換過程更有彈性,錢變成中介。錢不只是交易的媒介,也是經濟上的價值。所以,錢就變成價值上的比較,哪些比較有價值,以經濟學的名詞來說,錢變成計量價值的單位。所以,透過錢來評斷貨物的價值,錢就代表某種價值的要素。它給你以自己的意志去投資的可能性。你可以吃芒果,丟芒果、玩芒果,但是你不可能因為芒果而開車。但有錢你可以買一杯咖啡或搭計程車甚至買一棟房子。你可以依自己的意願來使用金錢。


錢作為交易的媒介到底有何不同?

所以錢有辦法操縱貨物或服務的價值。我有錢,我自己決定如何用錢,我可以用不同的方式使用錢。所以錢可以有小部分的從貨物、服務中解放出來。我不只可以用錢來交換貨物或服務,也可以投資。舉個例子,我可以借你錢,因為我看得出來你可以做某些事情,因為我希望你展現你自己的某些能力。當然,借出錢的一方判斷能因此可以獲得更多的利益,當約定的時間到,你需要付出比借的錢多一些的利息還給對方。因為這對我們雙方都有利,所以我們都同意這樣的協議。你可以借用此錢來發展自己有興趣的事,我可以因此獲益,因此我們雙方都很滿意。關於這一點,會有很多的討論空間,尤其是關於利息這一個部分的百分比。有些宗教,貸款是不能有利息的;所以,以基督教的觀點來說,我借錢給你時,事實上是在照顧你,但是,這是帶有博愛精神與互利的;當我有一天需要錢時,我希望你也可以照顧我,借錢給我。但是,如果我接受利息,就破壞互利博愛的精神。在社會領域上,我們就因此而產生了距離。

當錢進入,我們就進入了第二個階段,錢的經濟。


現代經濟發展到了錢的經濟帶來了怎樣的改變?消費性產品和資本產品的差別是什麼?生活水平的提升是如何發生的呢?現代經濟最重要的又是什麼?

另一方面,我們要決定錢要用到哪一個方向,當我貸款給你時,你是怎麼用這筆錢的,你只是用來買東西吃嗎?如果你買食物把錢都花光了,這樣你不可能還錢和利息給我。所以,只有當你將借來的錢從事生產的活動,以產生獲利,這樣我借給你的錢才有意義。這就是,將借到的錢分幾個部分,有生活上的飲食需求,有事業的部分,這樣就有了生產......當你從事生產,你就會獲得某些利潤。所以,有了錢我們就從自然界解放出來,在自然界與人之間產生第二種新的人造的現象:「生產方式」

比如說,用的機器或是住的房子這些都不是直接拿來被人所耗用的,但是,這些都是生產的產品。我們可以看到台灣及發展中的國家,都有些生產;你會發現這些生產的方式,不是只是屬於消費性的產品,而是開始有資本。這些消費產品和資本產品的不同是,消費產品就用掉了,資本產物會維繫一段時間,雖然會壞掉,但是,可以延續一段時間,或是折舊,所以,這就是消費性產品與資本產品最大的差別。隨著經濟的發展,將伴隨著更多資本產品的產生,所以資本產品就是意味著,製造的方式不是人們需要在田裡工作,而是人藉由機器生產產品。所以已開發的經濟,代表我們會擁有比人口數更多的人力資源。因為製作精良的機器可以接管工作,一台機器甚至可以做超過一百人的工作。在一個發展中的經濟,如果生產夠多的資本貨品,那麼這個國家,便可以從人力中解放出來;如果運行得好,這個國家的人可以達到一定的生活水平。生活水平的提升是如何發生的呢?為什麼會有生活水平的提升,那是因為人的潛能被激發出來。發展中的經濟,需要靠人的潛能被激發出來,才能生產出更多的資本產品。我如何蓋房子或是製作椅子,這些都需要人的智慧進來。

例如我們怎樣才能製造出智慧型手機呢?這都是因為人的智力被激發出來產生的產品,想想看,人有多少的智力,都被投入到經濟之中?那是非常龐大的。

    以錢為主的經濟學中,其背後有很多人的智慧在支撐著它,如果人的智慧未被激發出來,就不會有這樣的經濟實體存在。當然妳可以問說:是這樣嗎?阿拉伯世界他們是這樣嗎?他們不過就是因為地下有油啊!我剛從日本過來,日本就會說我們沒有多少資源,我們就是擁有人的智力。

台灣跟日本的狀況較為相似,我雖然也看到台灣有很多很棒的自然環境。但就算地下有油,也需要應用人的智力,要有開採的技術,才能被開發出來,這就是人的智力。當然,我們也需要大自然的礦產,但現代經濟最重要的支持就是人類的能力。我們可以說人在比較古老的時代是以物易物的經濟,而後進入錢的經濟。事實上現代經濟最重要的地方是在人的能力,沒有能力就沒有現代經濟。

我們要時時記住的是,現代經濟中,人的能力扮演著重要的角色。不要只停留在經濟的表面,而應更深入地穿透去看到背後用以激發現代經濟的能力

第二個問題哪些地方可以看到金錢的表徵?而「靈性的實踐」又是什麼?

我們可以說事實上在沒有人的能力被激發的情況下,錢不可能存在。例如有一次我與一位中央銀行的銀行家對話,我問他,中央銀行的角色就是要將錢注入到經濟、財務系統中,但是決定的標準、要素是什麼?他說這很容易,就是要看經濟的產能。

他這個答案很有趣,因為經濟系統的產能只不過是人類被激發出來的能力,那我們會問,人類的能力如何被激發出來的呢?例如我有語言天份,而你有其他的專長。此時,我們就可以看到每個人在其所具有的專長方面,他的能力就可以被激發出來。其方式是:我在我所具有的特別能力上,集中精神,專注練習而變得更加專精,所以能力就這樣被激發出來了這不過就是「靈性的實踐」。也就是:「若沒有靈性被實踐,就不可能有能力被激發出來」。一個很厲害的運動員,也要想怎樣跑,才能跑得好,這樣才能成為運動員。以足球員為例,最近的世界盃足球賽,德國隊之所以贏得冠軍不是因為他們具有特別的身材優勢,而是他們建構起了一套敏銳的智能系統。每一種人所具有的能力,都是人的靈性精神層面被實踐,才會有這能力。我們已經看到,沒有經濟產能的話,錢就不會被注入其中。而經濟的產能則來自人類能力被激發出來的結果。而「被激發了的人的能力,就是人被實踐了的靈性。」

因此第二個問題的答案,亦即錢的一個表徵就是:錢就是靈性精神被實踐的一個表徵,錢是被實現的靈性的精神」。現在這個說法很有趣。我以前覺得錢跟靈性是完全不同的東西!錢怎麼可能會與靈性精神有關呢?但事實就是這樣。


接下來事情就會變得更有趣了。

(全文未完,待續)


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