2015年6月16日 星期二

三元社會與綠色銀行(三)─下篇

三元社會與綠色銀行(三)─下篇
主講:Paul Mackay


時間:2014年8月11日(一)
翻譯:美琪老師
記錄:何嘉文
一校:昭音
二校:王新


答問三:錢的倫理問題如何界定?

錢的倫理、錢應該如何分配,大部分取決於你自己,因此錢的道德倫理,其實就是你自己的道德、你自己的倫理,以資金的產品來說,它本身已經存在,該如何用它,是不言自明的,但對於錢,就是你自己決定的。

    現在談談薪水。 薪水到底是什麼?為什麼我們會有薪水?只因你想賺錢嗎?你需要錢是因你要滿足基本需求,要滿足需求是因為你希望對社會有所貢獻,所以薪水、收入存在的目的是為了讓你可以貢獻自己。舉例而言,在學校或組織中,我們會有許多同事,當然收入的存在是為滿足需求,但是每個人有不同需求,從這一端到那一端,如整個宇宙般,範圍極廣的需求!

有的老師生活得像僧侶一般,有的卻有奢華的需求,有的人說他需要環遊世界、聽音樂會、看歌劇,見見重要人物啊…等等,否則就無法當個好老師,這時就出現問題了,這該如何解決?如果你在機構裡(工作),公司或學校,要很清楚知道我們要貢獻給社會和世界的是什麼?我的服務對象是誰?什麼是我們的客戶?學校的客戶是孩子的父母、家長?我不知道台灣的情況如何,是否政府對教育有提供金錢的支援?所以必須要很清楚這個組織機構的社會狀態是如何的,學校整體的收入從何而來?

首先要看財源有哪些?預算怎樣?當清楚地了解學校或組織可能的收入狀況後,那麼老師的薪水問題,不過就是將學校的收入分配給老師罷了,只是這個分配必須是公平的。公平是很重要的,否則就會行不通。當然未必人人拿一樣多薪水就是公平。

舉例來說,我原在銀行工作,現在歌德館工作,我們如何把歌德館收入分給每一個人,不只付給員工薪水,還有其他也是要支出的,對此我每年都會做三種薪資架構。在收入計畫裡共有三個面向必須被照顧到的,第一點是每個同事都是同事,不管校長或清潔工,都應有基本工資,這個是每個人都一樣的。第二點是在社會工資層面,每個同事都有家庭要照顧,我們會看這個家庭的狀況,有幾個小孩要上學之類,這部份也是人人平等的。第三點功能的工資,每個人有不同能力,承擔不同責任,依此給予工資。有家庭者,領三種薪資,無家庭者,領第一種及第三種。工資的結構是透明的,每個人都知道別人領多少錢。我們可以看到最低和最高的工資,最高工資是最低工資的2.75倍,以瑞士來說,那是很低的薪水!如果你想在歌德館工作得承擔很多責任,要省儉度日,不過,看看我,也過得很好啊!(笑)

歌德館大部份工資依此計算,但有少數例外(不能有太多例外,否則會破壞信任關係,便會混亂)。BTW是位於瑞士歌德館鄰近的大企業,我們不時有些對話,不免談到工資。他們說:「啊?薪水只有這樣?」他們可能進歌德館當志工,但仍領企業的薪水,而比較快樂,事情有時也會演變成這樣。如果在工作場域中有些許透明化,讓員工大略知道彼此薪水大約在哪個範圍,以及原因,那麼大家會更信任彼此,並接受這種薪資結構。如果有人無法滿足這樣的薪資結構,那就必須另謀高就。

答問四:請Paul回應有關綠色銀行如何運作的問題。

    當初在荷蘭創立綠色銀行,有兩個主要的趨動力-我們希望促進社會整體更進一步的發展,並且有所貢獻;目的不是提供企業資金而已,而是提供貸款時我們會問這個企業創立的動機為何?可以提供社會什麼貢獻,滿足怎樣的社會需求?我們不單是想拿回更多利息,而是希望看到企業對滿足社會、人類的需求有更多貢獻,這是一個很重要的因素

銀行是很簡單的工具,從這裡錢流進去, 從那裡錢流出去。圖上左手邊這裡有財務的企劃,我們提供資金給一些對於社會整體有影響力的專案;而右手邊這裡,有一些客戶將資金存入銀行,我們向客戶建議,不要將意識只停留在損益表,而要進一步看看銀行把錢用到哪裡?所以你要持續對你的錢負責任,而我們會持續向你報告你的錢被拿來做了哪些事。

你可能會問我們會提供哪些其他銀行不會提供的利息。當客戶存錢時,他們總是對有多少利息可拿有著濃厚的興趣,他們對銀行的興趣與其想拿到利息的多寡成正比。銀行有不同的存款類別,有些是較有風險的,純儲蓄戶則較無風險。如果客戶希望沒有風險,他的錢就應該被用在較低風險的地方。而昨天我們提到,當我們想「創立企業」時,則包含了風險,因為我們無法預測結果會如何。所以我們也有「基金」的類別,客戶可以存錢在基金,我們則用基金來資助、發展新創的企業。就像90年初,車諾比核電廠事件,以及近年來的日本核電廠事件,我們就必須促進新的再生能源企業的發展。因此我們的銀行投入了巨大的努力,思考如何促進再生能源的發展。所以我們以銀行的立場,進行了相關的專案項目管理,我們設立了風力發電與與太陽能發電的公司,而銀行的客戶也很有興趣投入這樣的基金 ,這就是所謂的「綠色銀行」。這說來容易,但執行起來十分困難!

答問五:如何看待古時候的「宗教贖罪券」?
答:無可奉告。

答問六:第一層級的贈金包含稅、遺產稅,這與「成立信託」,是否概念相似?

答:不。成立信託與贈金禮物的錢是不同的概念。Vala公司為例,她們的股份交付給信託控管,以保護公司免於被收購。這和銀行的信託不同,銀行必須有主權資本(equity capital)、風險資本(risk capital),然後才能成立信託,該信託可以賣出無投票權的股份證書(non-voting shares certificate),於是人們可以購買此股份,將錢交給該信託,然後該信託再將錢交給銀行。而Vala公司只有「信託」,所以沒有資金從外部流入,所以你可以有各種方式來保護一個公司的完整性,這是VALA所做的。你也可以因不同的目標而成立基金會,然後募資,以培育、實踐你的目標。這些是屬於贈金的錢,我同意。而在許多國家中,捐給「基金會」的錢,可以用來抵免所得稅。

答問七:全球化vs在地化。(例:經濟殺手(跨國企業)與社區貨幣的潮流,如何在同一架構下看待這兩股不同的力量?)

若以經濟術語本質思考,經濟是要求、邀請我們一起來創造出世界的意識,如果我們有三元社會的靈性生活、人類權益與經濟生活,而人類精神生活最重要的就是人類,靈性的生命本質是人類,人類的能力只在個別的人類個體中被創造出來,當然在團隊也可以從事創造,但具創造力的人類個體是不可或缺的。

但在權益生活方面,就不一樣了。在權益生活方面,當人們在一起,必須對共同生活的方式取得共識;例如我們這群一起生活在台灣的人,有一些的共識,可能與中國不同,所以我們的共識為何?有關於權益的領域,永遠會與人們以何種社會形式聚集在一起相關。

接著來談經濟生活。經濟已經從區域經濟發展到全球經濟,勞力分工是全球經濟社會中很重要的概念,這意味著當我們思考經濟時必須做一種典範的轉移。我們以往想到經濟就是:生產產品後拿到市場上,或出口到其他國家,例如歐洲有很多貨品來自中國,但這不會永遠這樣,我們必須用另一種方式思考,因為我們只有一個世界,我們不可能出口到月球、火星或太陽,這個經濟的系統需要我們有社會、世界整體的意識與責任感,經濟意味著我們要照顧全球社會所有人的需求,這不是在地化就可以做到的在工業產品方面,可以全球化,而農業、手工藝則是在地化較佳,在地應當能夠生產在地所需的食物。

我們要學習區辨哪些產業是適合當地的?哪些是適合區域、國家的?哪些是需要全球化的?就我的理解,這兩者不是對立的,而是互補的。特別是農業,在地或是區域化是較適合的。

另一方面,還有一些區域性的貨幣存在,有些社區貨幣運作得還不錯哦!全球化未必不好,不必全然反對。而區域化的群體永遠有一種危險就是變得自我封閉與世界隔絕,他們會將外在世界描繪成邪惡的,只有自己內部才是最好的!所以要有吸入、呼出的交流,這樣比較好。這是我的想法。

答問八:是否有可能在台灣成立「台灣人智學協會」?

成立這樣的學會有什麼用處呢?這樣的協會滿足了誰的需求?這學會既不是學校,也不是企業,它什麼都不是!然而我們今天卻都在此齊聚一堂!我們的生命中有一些元素需要被滋養,它不會立即對社會有直接的影響,比如像藝術創作,它會點燃我們內在的某些東西,但它卻不會說:你就應該這麼做。如果藝術太具有教條化,就會被說不是藝術了。參觀美術館時,有人可能站在一幅畫前良久,有人可能就直接走過而已;而人智學的狀況也是如此,有人沉浸其中,有人只是經過而無感。你可以只是經過,然後繼續你的生活,你也可以試著把它放在你心裡一下下,這不是必須的,但你可以這樣做。如果你在意它,放在心裡一下下,給它空間與可能性,它可能造成很大的不一樣,這樣的時刻或許不是自然(輕易)發生的,你得去滋養它、照顧它。所以有時你得給出一些關注,同時在不同方向、間接地與之一同工作,那麼它就可能產生巨大的影響。這最終也會產生經濟的效能和意義,因為人們的動機不一樣了

謝謝大家。(掌聲)


(全文完~~~)



2015年6月11日 星期四

三元社會與綠色銀行(三)─上篇

三元社會與綠色銀行(三)─上篇
主講: Paul Mackay


時間:2014811()
翻譯:美琪老師
記錄:何嘉文  
一校:昭音  
二校:王新


【講綱】
在社會領域及財務系統上,我們可以怎麼做?
-在小社會中,我(以及我們)可以怎麼做?
-在中社會中,我(以及我們)可以怎麼做?
-在大社會中,我(以及我們)可以怎麼做?



大家早安!

我們今天早上的主題如下:

在社會領域及財務系統上,我們可以怎麼做?

    關於我們如何行動?可以分為三個層級:做為一個個人、一個微型社會,可以怎麼做?做為一個機構、組織或中社會我(以及我們)可以怎麼做?在更大的社會中,我(以及我們)可以怎麼做?這三個問題都涉及到我們在一個社會中該如何行動與工作。


    這兩天我們已經有許多問題產出,昨天我看不懂中文,所以沒有立即回覆,經美琪翻譯後,我今天先回答幾個問題,昨天有個工程背景的朋友提問,先由回答這個問題開場。


    問題是,「錢是什麼?」,如我們在大學中所學到的,錢有三個功能:


第一,錢作為交換的方式,錢的存在是為了在財物與服務的交換上更有彈性;


其次,我們昨天有談到,錢可作為一個衡量價值的單位,可用此來定價,以訂出貨品或服務間相對的價值與價格。若去街上買了一顆很大的芒果是一百台幣,買三顆小芒果也是一百元,價格相等,表示三顆小芒果等於一顆大芒果,我不禁反思,真是如此嗎?「三等於一」,這真的是對的嗎?稍做思考後,我做了一個選擇:對我來說,我覺得三顆小芒果應該價值一百二十元,我等於是賺了二十元,所以我選擇要三個小的芒果。所以有了這度量衡的單位,我們就可以比較不同的產品與服務的價值。


第三,金錢可以作為保存價值的工具或載體。例如,賣芒果的人,因為他自己吃不完,所以他會希望把所有芒果賣光,他有興趣的是用他的芒果來換我的錢,這個交換只發生在他看重我的錢更重於他的芒果。錢是價值的承載者,錢是抽象的經濟價值的載體,這大家或多或少都可理解。但是,進一步說,錢是「被實現的靈性精神」。錢並不是只有停在錢的表面意義,即前述的錢作為交換的方式、作為價值的度量單位與錢是承載價值的工具和載體這三個功能。我們反而還要更深入一層來看錢到底是什麼?


    現在我請大家與我來進行一段旅程,在這旅程中,我們必須要覺知到我們需要怎樣的思考方式才能與我一起通過這個旅程。


我要說一個Steiner在其經濟課程中所提過的故事。我們先回到古老農業社會,人們住這裡,卻在那裡的農場工作。晨起,大家一起走去田裡工作;黃昏,又走回到休息處。史代納說,有個人可能有點瘋狂,他開始思考,我們每天走去田裡工作,又走回來,從一處走去另一處又走回來,這漫長的來回時間可以用來工作啊!經過不斷思考,最終他產生了一個想法:他要發明馬車,可以將人從甲地載到乙地,它可以很快地載人到田裡工作,晚上工作完也可以搭馬車回家。


我們自問,現在這裡發生了什麼事?那就是有個人類開始思考如何增進工作效能。事實上馬車就是一種生產工具,將人們從甲地運送到乙地,馬車就是資本或資金的產物。這群人很感謝馬車的發明人,將收成的一部份送給他;他則想,馬車除了早上和黃昏送人來往,其他時間也可以提供給其他需要馬車的人,於是馬車發明人不再農作,而是專門來駕駛馬車。


因此,這裡有兩個事情發生了,就是資本的建立(或生產工具)及分工的現象出現了。資本與勞工是經濟的一體兩面,我們可以說現代的經濟,是立足於勞力的分配分工;現代經濟著重勞力的分工,這是我們必須再深入了解的重要因素。如果更深入了解「勞力分工」這件事,我們就可以經由推理得知世上沒有一個人是完全為自己工作的,每個人都同時為別人而工作。透過「勞力分工」,我們得以滿足他人的需求。所以現代經濟體制提供我們一個很好的機會,使我們可以接受教育以便獲得更多能力為他人工作。所以「勞力分工」是一個面向


現在我們來看看「企業家」這個面向,也就是發明「馬車」的這個人。馬車發明人從駕駛馬車所得遠遠超過生活所需,多出的錢怎麼花?多出來的錢我可以做些什麼嗎?他將錢帶給另一個人,另一個人則剛好在探索新的想法(發明),於是人類漸漸從自然中解放出來,而進入了思考人類可以做什麼的狀態。


而諸如「利潤的產生」這些現象,則是源自於有人將其想法、智力表現出來與工作的結果。而人類運用智力工作,即等同於實踐了我們的靈性,實踐了我們的精神。所以說,錢只有在人類智力被實踐的狀況下才會流入經濟體系中,那時,資本工具出現,而我們開始從自然之中解放出來。若要了解這個,首先你必須進入那個「發生的過程」,你必須強化思考,才能跟隨而逐步了解那個過程。你必須將你的思考啟動活化起來,才能遵循那個過程,而被動消極的思考是無法了解經濟的,因為經濟是一直在變化與發展的。


    我們現在進入昨天畫的圖,關於錢的三個層級,有交易的錢、借貸的錢,及贈金的錢


如果你有交易的錢,你可以用來購買物品或是服務。而貨品或服務之所以存在,是因為人類的能力被實踐出來了。當你去店裡買貨物,在你來之前它已經被製造出來了;當你購買時,意味著你允許他生產更多相同的貨物,這是對既有生產的肯定。


當你借貸財物時,情況就不同了,你必須自問:你要做什麼?你最初的動機是什麼?事實上你是要用你的能力來讓你的能力可實現。在交易的錢的層級,錢與「已經」被實踐出來的能力相關;在借貸層級,你則是要對「現在」準備被實踐的能力提供融資;所以你從「過去」轉換到了「現在」。若進一步來到第三層所謂贈金、禮物的錢,則是對未來的投資,當我們投入資金在研究或教學領域,我們是在滋養未來的能力;因此,經濟跟過去、現在有關,同時也與未來相關。因此昨天我們才說,就經濟而言,我們要有長程的思考,做為人類,我們需要有這樣的思考,我們需要有看見未來的能力,要知道未來一、二十年需要什麼,我們才知道現在應該在哪些方面做投資。所以我們需要引發出這種預測的能力,才知道如何調控適合人類發展的經濟模式與走向。我們不只是活在現在,更要思考未來要走向何處?這是作為人類的我們很重要的一個要素。這也是我們需要為後代子孫承擔的責任。我們要把今天在經濟上既有的生產能力與方法傳承給後代,至少要與我們現在的水準相當,甚至更好。

接下來我們繼續探討昨天提出的其它問題。


答問一::錢的生與死

    昨天提到錢藉由借貸的方式流入社會,如果回到過去只依靠土地生活,吃土地生出來的作物或是經由交換就可以的話,那我們不需要錢,金錢是被創造出來的價值的映現,所有產品的總和就是錢的映現。在特定的時期,「生產方式」的總體表現存在於一段時間區間中,它們在時間的流中被記載下來。如果錢是「生產方式」的映現,那錢自然也應該受限於相應的時間區間中。重要的是,我們如何了解錢在時間的侷限性?當代經濟系統的問題是,當錢流入借貸、投資系統後就不再往外流動了,這就像癌症。我們應該注意如何讓錢從一個類別流向另一類別。我們希望錢可以從製造領域來到消費領域,從經濟的角度來看,這是屬於過去的,再流入屬於未來的、新的、可以生長出新能力的領域。


這裡,我們必須對於死亡有另外一種新的概念:死亡並不是把它移除叫它走開,而是轉化到另一個領域;錢的死亡是從一個領域流到另一領域。


錢進入文化領域,不是著眼於經濟的、屬於過去的生產成品,而是未來的創造。整個科學與文化領域本身自然有其能量與能力,但其整個設定,主要是要幫助新能力的產生,而不只是在於執行其自身的能力。例如教師本身當然有其能力,但教師教學的目的在於培養學生而創造、產生新的能力。事實上我們支出於交易、借貸與贈金三個領域的錢是平衡的。這是一種新的經濟思維。


過去是在國家間有支付的平衡,目前我們則是要在上述三領域中找到支付的平衡;我們必須知道每個領域各需多少錢,才能協助其發展新的能力,以便發展出以長期導向為標準的經濟系統。而這唯有在我們賦予錢的品質是屬於開放系統而非封閉系統時才可能達成。封閉系統意謂我們一直重複過去所做的事,如此我們就無法幫助地球現在正在發生的事情,因此我們急切需要開放系統,讓我們可以開創新的想法。昨天郭教授精彩的演講中所提到的台灣對於世界的美好貢獻,以及台灣可以做些什麼?應當做些什麼?這是我在此想對錢的生死所作的說明。當我沒別的事可做時,我會寫一本書:錢的生與死,屆時各位可以將之翻成中文。


答問二,我們可以用錢來賺錢嗎?


    如果開始用錢滾錢就走錯了道路,因為這時錢就變成操控者,錢應當被用於服務,但這就是錢一向的危險性。錢之中藏有一個小魔鬼,甚至是大的魔鬼,所以要當心!當你腦袋裡只有賺錢一事時,你就會忘了周遭的世界。所以你應當要專注於「需求」,然後再組織錢以滿足、符合需求,才是重要的問題同樣地,一個銀行健康運作的基本原則是先注意大眾的需要,然後再看如何以好的方式來資助其完成。


獲利的概念也是一樣,如果做生意只是想賺更大的利潤,也是走錯路,當然也不是要你把利潤拿開,利潤也是很重要,利潤雖重要,但不是最終目標,它是一個可以讓你健康地去滿足合理需求的條件。如果說你提供的貨品或服務無法達到滿意的利潤,就要去思考如何以健康的方式調整服務以滿足他人的需求,其先決條件是你的事業本身是健康的,否則你必然無法經營下去。經濟就是在於如何以適切的方式去服務人們、滿足人們的需求,而非不斷追求獲利。



(全文未完,待續)


2015年6月3日 星期三

三元社會與綠色銀行(二) ─ 下篇

三元社會與綠色銀行() ─ 下

 主講: Paul Mackay


記錄:鄭秋月
時間:2014810()


我們剛才說到,錢是人類能力的一個表徵。

人具有各式各樣的能力,但人的能力有何特別之處呢?

如果我們仔細觀察,會發現人在整個演化過程中是非常、非常特別的物種。如果你看一下動物界,動物初生時,如果我們可以看到這一刻將會是非常好的經驗。我有親眼看過母牛母馬生小牛小馬,它生出時很快就掙扎學習著站起來,然後就會吸奶,好像不需要母馬教他,他自己就知道要如何做。在自然界動物界,就藏有這樣奧秘的智慧與能力,在自然界每樣動物都有特定的任務。這樣的任務是之前就定好的,鳥要飛而不是在地上走,等等等等。


現在看人類,人類也被生出來了,同樣地,親自參與分娩的過程也是一個美好的經驗。孩子一出生就哇哇大哭。我們會好好照顧這一個孩子,而孩子需要幫助。需要成人的認可與幫助,孩子需要成人在旁邊,這樣他才能模仿。慢慢地站起來了,牙牙學語,開始思考,他們都會看看父母是如何做的,如果一切正常,在生命的某時刻,孩子上學了!所以人類不是之前就被命定的,人是開放的,這是很重要的,人可以依照自己的特質本性發展自己的能力,這不是上帝給的,這是開放的,人具有很大的空間可以繼續發展自己。如此,我們就是要來發展小孩的能力,這是很大的任務,如果我們成功了,我們就可以獲得某種能力。


這個學習是要終身一直持續下去的,永無止境。當你去華德福接受教育,這不是學習的結束,而後還是要繼續學習的。生命就是不斷的學習,當你進行的好,你會發展出能力,然後你會想執行你的能力,把他們用於工作中,做些什麼。所以,首先,妳發展你的能力,然後你就開始使用能力,當然這會產生某些效果,如果順利的話,最後會有它的結果——例如以經濟的術語來說,產出就是:貨物、產物或是服務。而老師在學校的產品就是服務。這些產品服務他們會被消費使用。有些產品或是服務不是直接被消費掉。我們剛剛提到某些產品不是消費產品而是資本產品,他們被用來作為一種生產的工具。


「服務」,被用來作為一種「發展其他能力」的媒介與工具,例如教書就是屬於這一個層面。「教書」不是一個可以直接被消費的貨物,而是可以用來產出人類新的能力的媒介,其他服務如做研究也是。所以,如果不是被消費掉,而是用來發展人更高的能力,像這樣,系統中某些部份被重複利用,進而可以幫助系統做進一步的發展,於是就形成了一個有機體。如果我們要有健康的經濟體,則每一個層面我們都要好好地照顧到。如果我們對於激發人的能力投資不足的話,這樣經濟就會逐漸衰退。


當然,我們必須確保每一個層面所生產的產品與服務真的可以滿足人類的需求。因此在經濟系統中,我們不時得要檢視需求是否有改變,是否需要改變產品。而在中間的階段,我們要看看我們生產的工具是不是要改變?我們需要怎樣的教育,才可以繼續發展人的能力。在座有許多老師,你們要了解你們是經濟系統中很重要的因子。所以繼續努力。


現在問題來了,我們要如何去組織、處理這個系統,有哪些財務系統可以讓我們用健康正確的方式來處理這個問題呢?有哪些有效的財務系統可以維持上述三個小系統的健全呢?


我們已經清楚看到,為了要能夠交換、消費某些產品或服務,要有某些貨幣制度,我們稱此為「Exchange Money」。我們提到錢的另外一個功能,除了購買產品與服務,我也可以貸款給別人,所以同樣的錢,在「Exchange Money」之上,他具有另外一種不同的功能,這是「Loan Mondy」。這借貸出去的錢可以讓借到錢的人,用來執行他的能力或用來購買其他工具以產出更多的產品。


那麼錢怎樣從交換的層級到可以借貸的層級呢?方法很簡單,比如說,像是我戒煙我就減少消費,省下來的錢,我可以投資、借人。只不過,現在我不是直接借錢給人,而是經由銀行來借別人錢,那銀行的錢放在哪裡呢?銀行會謝謝你的存錢,他可以借給別人或是進行投資。其他還有例如:股票市場,人們可以買某個公司的股票、債券,這些都是有價值的。所以透過銀行與股票系統,錢就流到經濟的系統。


然而借貸是有風險的。像是我借錢給你,你拿來實踐你的能力,但你不一定會成功,這就是風險。若是購買貨品或是服務,這些就在你的面前,你可以決定要不要購買。但在第二個層級中,結果是看不見的,是開放的。而這就會產生某種期望:到底會不會成功?所以這就是銀行的工作,他要評估風險,到底要不要借錢給這一個人,他值不值得投資?一般我們有兩個工具可以來做這一件事,第一是「信用(Credit),第二是「投資(Investiment)」。在「信用」這一個部分,要有保證的東西或人。在「投資」這層面,真的就只是風險這條路。這是兩種人類用來實踐人的能力的不同元素與層級。


但是,現在有一個有趣且困難的層級。這是財務危機會發生的原因,二十世紀我們所面臨的通貨膨脹,屬於最下面的層級;當然目前仍有些國家面臨產品的價格攀升等狀況。但這些在經濟較開發的國家基本上已經受到控制。現在,通膨的問題是發生在第二個層級。2008年時,原有大量的錢投入到第二個層級,但突然間大家失去了信心,信任沒有了,於是大家把錢領走了,所以經濟危機就發生了,這個問題到今天都還沒完全解決。所以,我們還要進一步了解,以便了解全貌。即我們需要哪一種類型的財務系統,才能資助人類能力的發展,而不再是以物易物的Exchange Money或是Loan Money。


在文明社會裡,當你家裡有一個新生兒,因為我是你的爸爸,所以我會幫你付錢,但我會把所有帳記下來,當你21歲時我就把賬單拿給你,要你還給我錢——通常我們不會這樣做!為什麼呢?因為這樣會阻礙小孩,會太影響小孩的發展,這樣會迫使小孩要趕快賺錢還你。


因此財務系統如何以開放的方式來資助人類能力的發展,是十分重要的。因此在第三個層級,我們發展出「Gift Money」,贈金、禮物的錢。此時錢從甲方到乙方,但並不要求乙方必須還錢給甲方。有人會認為這太瘋狂了,沒有人會這樣做的!但這在家庭裡確確實實地在發生著。所以我們必須擴展對家庭的理解,我們大家可不可以一起為「發展人類能力」負一個責任?當然這問題很難回應。現在我們來到「贈金」的類別,這錢與「交換」的類別是不一樣的。


現在透過這三個層級,我們要來談「錢應該要死掉」這一個觀念。死亡並不是在你死時才開始,而是從出生就開始了,因為一旦一個人入世為人身時,就確定會死亡。在人類的錢的系統裡,當錢一進入經濟體系時,這個錢也應當與「錢的死亡」連結起來。我們希望屬於人的人性的經濟他可以發生。在我們當代的經濟裡面錢也是會死的,但卻是以不健康的方式死去,那麼錢如何以健康的方式死去呢?錢也如同人一樣,希望可以健康地「壽終正寢」。


在錢作為交換的層級中,錢與「空間元素」相關連。「交換」表示東西從某個空間轉移到另一個空間。而在借貸層級時,就與「時間元素」相關,錢進入經濟體系,都是透過借貸的方式。我們用錢來買生產工具時,通常跟時間元素有關。若錢借給一個公司,但公司沒有用來生產,這就會產生問題,所以錢是跟時間有關的,而時間表示有一個「開始」與「結束」。因此在借貸領域中,必須要有一個行動的開始!人的能力要被激發出來,意味著一定有人先「開始行動」。「開始行動」表示人知道自己要做什麼事情,唯有這樣資金才會流進來協助行動的開展。現在,在贈金的領域中,永遠代表著「創新、再生」,「再生」是一個持續的流,代表「能力」會源源不絕的產出。這「借貸」的錢應當要往上跳到「贈金」的領域。我們必須將這「贈金」的領域,想像成是另一種不同的存在、領域,就像「生與死」的不同一樣。當一個人入世為人時,在其生命期間,這人是活躍的;最後死亡時,他將進入死後的生命;「死後生命」存在的意義,在於令人可以孕育、產生新的能力,以重新活化進入下一世,因此在死亡與重生之間的階段,有著極大量的活動在發生著。在這個尚未入世的階段中所蘊蓄的能力,必須等到再度入世後,才能夠激發呈現出來。就我對Steiner關於生、死概念的理解,我們必須在「贈金」這個領域,這相當於「死後生命」的階段,蘊蓄足夠的「金錢」,才能在下一次輪迴中激發出更大更好的能力。


但是目前的經濟系統生病了,因為第二階段的錢無法往上移動,他確實有在流動,但不是以一種健康的方式在流動。


現在我們可以問自己,這三個金錢的類別都存在了嗎?當然他們是存在的,但是存在的方式健康嗎?


最下面,交易的層級中,我們有支付系統(Payment System);在借貸的層面,有銀行、股票市場 ,但是,銀行有實現它應該有的功能嗎?他們真的有在服務經濟嗎?還是只是為了自利?這也是我要設立這個銀行的原因。我認為銀行應當更加地來服務經濟。而這一切都必須是透明的,這樣大家才能夠參加。明天我們會討論實務的操作。現在或許有人會問:現代經濟中是否真有屬於贈金的層級?答案是有的,例如人們所納的稅金就是,稅就是一種「義務的贈金」。問題只是稅金是否有被合宜地運用?還是用到哪裡去了?所以我們必須覺醒,去思考在贈金領域中,真正需要的元素是什麼?


現在,我們看到錢的倒置、轉化,從借貸領域,轉化到贈金領域,這是一種轉化!在交換層級中,我們也可以看到相似的變形、轉化,錢從物質交換、消費中重新組織、結構而進入借貸的層級。這樣,從經濟的角度來看,我們稱錢做了一種「內外翻轉」的轉化,錢從借貸領域進入到另一個領域(指贈金領域)而被消化掉。如此,諸如我或是從事於增進人類能力的人因此得以生活而進行其教育的工作。

所以今天所提供的概論,在於描述一個健康的經濟系統(那是一個可以發展人類潛能的系統);以及一個健康的財務系統(以有助於前述健康經濟系統的發生)之間的關係。所以我們需要有很多的研究,特別是現代的經濟科學的領域,以促進錢從一個類別流通到另外一個類別中。現代經濟經常以「國民生產毛額」來衡量;但我們需要另一種不同的、更精細的方式,來測量有多少錢投入到交易、消費系統中?多少錢進入到投資系統中?以及多少錢用於研究與教育系統中?也就是說,我們想知道如何讓錢從一個系統轉變到另一個系統 ?以及是否還有其他方式可以左右這個系統?所以有許多的問題需要探討!


謝謝大家!


(全文完~~~)